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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，黄金爱大德提供新式标点
新式标点
复次
众五百人俱，菩萨九万二千，所谓莊严莹饰
菩萨摩诃萨、狮子遊步菩萨摩诃萨、无碍焰
净光德威王菩萨摩诃萨、迷留山顶音王菩
萨摩诃萨、爱笑无垢光菩萨摩诃萨、出光蔽
日月光菩萨摩诃萨、最勝无垢持冠菩萨摩
诃萨、出威莲花开身菩萨摩诃萨、梵自在音
菩萨摩诃萨、象戏狮子王意菩萨摩诃萨、金
光净无垢威菩萨摩诃萨、柔软触身菩萨摩
诃萨、金莊严相开身菩萨摩诃萨、百光休摩
罗力菩萨摩诃萨、寂根威仪寂行菩萨摩诃
萨、地最上王菩萨摩诃萨、天言词鸣音菩萨
摩诃萨、法力自在寂静遊行菩萨摩诃萨、德
威无垢身菩萨摩诃萨、文殊师利菩萨摩诃
萨，如是等上首九万二千菩萨。
尔时，狮子遊步菩萨摩诃萨见是菩萨等集，
从座而起，整理衣服，一肩郁多罗僧伽作已，
右膝著地向
尔时，
甚善！稀有善家子！汝今所问，乃至诸世不
能信受，诸天等世当住迷惑。善家子！汝今
不须问是因缘。善家子！初业菩萨于此非地，
谓：空见者、无相见者、无愿见者、无生见者、
无有见者、无相貌见者、涅槃见者、
者、菩提见者。善家子！初业菩萨前不应说
此法。何以故？诸善根断必有是处，于
提则行非道若堕断常，不知
而说此法？”
如是语已，狮子遊步菩萨摩诃
萨复白
若有未来菩萨摩诃萨，空见者、无相见者、
无愿见者、无生见者、无有见者、无相貌见
者、涅槃见者、
相言说境界，染著言说以字为净，言道为勝
重于名利。彼闻
诸见，当知诸法是一相道。如众生信、如信说
法，巧方便中彼当善学，虽说少欲知足减省，
而皆不信为净；虽说在众
远離；虽赞说独一无
净；虽赞说发菩提心，而亦知心自性菩提；
虽赞说廣修多罗，而信诸法是廣；虽
于菩萨，而信声闻、独觉及
说陀那，而善通达陀那平等；虽赞说尸罗，
而善通达尸罗本性；虽赞说羼帝，而于尽灭
无生法等善通达见；虽赞说毘梨耶，而善择
诸法不发；虽赞说第耶那三摩地三摩撥帝，
说三摩地出生百千俱致三摩地门，而知见
本性三摩般那；虽赞说般若数千种相，而善
通达智及无智，本性自体善择诸法。说毁欲
过，不见一法可染；说毁嗔过，不见一法可恶；
说毁
显说泥犁、畜牲、阎摩世等过恶，而亦不见泥
犁、畜牲、阎摩世等。彼等如众生信、如信说法，
当信一行，所谓信空、信无相、信无愿、信无
生、信无所有、信无相貌。大德
之！彼不可思巧方便句，于中若诸声闻、独觉
及初乘发行菩萨摩诃萨等，皆非其地，
除信深一行菩萨摩诃萨等。”
如是语已，
言：“善家子！彼若然者，汝宜善听，正念善思，
当为演说。”
狮子遊步菩萨摩诃萨言：“如是世
尊！我当正闻。”
尔时
尔时狮子遊步菩萨摩诃萨而白
如是
语已，
见此众集
答言：“我已见。
见。修伽多！已过算数，于此说法集会。满虚
空中，天、龙、夜叉、
罗、摩睺罗伽，及馀诸世界中众生，亦皆闻此
说法。”
如是语已，
言：“善家子！说此法时，九十八千天子无生
法中得忍，九十二千夜叉阿耨多罗三藐三
菩提心生，三十六千龙阿耨多罗三藐三菩
提心生，五百比丘增上慢意未得得想。彼等
闻此说五慢法，信解诸法一相道已，无所
受故，漏心解脱。于彼菩萨数中六十二千菩
萨，信解诸法无障碍已，无生法中得忍。何
以故？善家子！此法说中最上。
“善家子！如
我于
一相道已，我于彼时，然後无生法中得忍。
善家子！若得诸六波罗蜜，若复闻此法本，
称量一等。善家子！菩萨摩诃萨因此道故，
满足六波罗蜜。我如是说。何以故？善家
子！若有菩萨
发勤、入定、修智，于此法道以不知故，诸有善
根还复灭尽。善家子！汝看提婆达多，如是
善根具足有三十相，彼虽如是善根具足，而
更断诸善根，遂堕泥犁耶中，于此法道以不
知故。善家子！以是因缘，当知如
断者，于此法道以不知故。
“善家子！于先
过去阿僧祇劫，复过无数廣大无量不可思
不可量，过已复过，于彼时节有
迷留上王
解、
界名金焰影，其彼
令众生涅槃。何者为三？所谓声闻乘、独觉
乘、菩萨乘。彼
俱致那由多百千，彼皆阿罗汉，诸漏已尽应
作者作，所作已办弃捨重担，得到自利尽诸
有结，以平等智得善解脱。
有七十俱致那由多百千。第三集会，比丘有
六十俱致那由多百千。第四集会，比丘有二
十五俱致那由多百千，又倍上数比丘尼集，
又倍上数忧波塞迦集，又倍上数忧波斯迦
集，又倍上数诸菩萨集。彼诸菩萨具足无生
法忍，巧出无边三摩地道，得无边门总持，
转不退转法轮，何况初乘发行菩萨？于中复
有无量无数独觉乘者。善家子！于彼时节，
彼
“善家子！
彼金焰影世界，若树若柱，彼皆七宝所成。
彼树出如是声，所谓：空声、无相声、无愿声、
无生声、无所有声、无相貌声，彼出如是等
声。于中如是等声出时，彼诸众生其心解脱。
彼
“善家子！彼迷留上王
法比丘名净善行，令其说法尔乃灭度。善家
子！彼时复有说法比丘，名善行意，其人具足
善净戒聚，复得世间五通勝智，亦能转诵毘
那耶藏；彼比丘复有严炽苦行，信乐廉俭领
众说教；彼安立住处已于中止住；彼之徒众
善住戒聚，信乐头多功德及以减省；彼比丘
亦发勤行而離于菩提心。彼有馀菩萨众，亦
教以威仪道，令其相应；见有所得而行教化，
取诸行无常、取诸行苦、说诸行无我；彼无
巧慧，于菩萨行亦无善巧；彼比丘虽尔而善
根具足。又彼说法比丘净善行者，善知众生
各各别根，彼所有众不重
省，乃于无所得忍善巧方便。
“善家子！尔
说
丘住处止宿，然亦以时数数入村，愍众生故，
村中食业作已而出，彼令多百千家已作净
信。彼之徒众亦善化导，到众生所为其说法，
令多百千众生建立阿耨多罗三藐三菩提。
“若善行意所有徒众，喜乐修定不数入村。尔
时善行意比丘，于净善行说法者及徒众边，
不净
即鸣
入村。’向净善行所有徒众，作如是言：‘汝等
不善知行、不少言语，何因汝等数数入村？诸
汝等应住思惟定乐。’
“善家子！尔时净善行比
丘所有徒众，于善行意比丘所制言教不顺
其转，复数入村，为成熟众生故。善家子！时彼
比丘从村出已，彼善行意比丘复鸣犍
比丘众，作如是言：‘汝等若更入村，于此住处
不得共住。’善家子！时净善行说法者，护彼
比丘故，于自徒众告言：‘汝等一莫入村。’时
彼村中所有众生，是彼比丘所成熟者，彼等
不见诸比丘故，悉怀热恼善法损减。
“善家子！
时净善行说法者，彼三月过已，从住处出到
别住处，及共徒众复入村城国邑王都，入已
为诸众生说法。善家子！时善行意比丘，复
见净善行说法者数入村家，亦见彼众本性
威仪入他家中。彼复唯有不净心生：‘今此比
丘恶戒破戒，自身既尔徒众亦然，此秃
有菩提？唯是诈诳。’便告多人作如是言：‘此比
丘
“善
家子！尔时善行意比丘于他时死。然其死时，
以于彼边不净心生，作业熟故，堕阿毘至大
泥犁耶中。经九十九俱致百千劫在大泥犁
耶中，所有大泥犁耶苦皆具受已，于六十三
百千生中常得诽谤；于三十
出家已，还退在俗。以彼馀业障故，于无垢焰
百千岁如救头燃发勤修行，犹未曾得随顺
道忍。复多百千生中暗钝，以彼馀业故。
“善家
子！彼时说法比丘名净善行，汝莫异见。何
以故？
行。善家子！彼时说法比丘名善行意，汝莫
异见。何以故？我身即是彼时说法比丘名
善行意。我于彼所乃至微细方便，于中不净
心生已，作此业障堕大泥犁耶中。
“善家子！
有如是微细业障。善家子！若有菩萨不欲如
是业障者，于第二菩萨所诸修行中不应违
背，诸作业中皆当信顺。应生如是心：‘我不
知他心，众生所行是亦难知。’善家子！
是義故，说如是法于富伽罗，富伽罗所不应
选择，唯我能选择富伽罗及馀似我者。善家
子！若欲自护不应选择有所行者，不于他所
而作遮碍此如是相，当于
昼夜勤念与法相应。善家子！发行深心菩萨，
不应复于他所而作遮碍，当勤随顺相应修
行。
“善家子！假使三千大千世界众生，若有
菩萨令彼安立十善业道；若有菩萨独到闲
处，乃至一弹指顷信诸法一相道，若问若共
议若说、若教诵若自诵，此生福德过多于
彼。何以故？善家子！菩萨摩诃萨因此道故
得净业障，诸众生中远離爱憎速到遍智。”
说